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“人格面具”展览在布利码头博物馆在巴黎,跨越艺术和新技术,以更好地通过审查的时间和我们的文化对对象的关系

什么是非洲史前雕像,一个“性爱玩偶”之间的联系 - 日本玩偶公司比生命更大 - 干印或贝伦森,人形机器人行走博物馆的过道头骨...

“每个人都质疑我们与化身或动画物体的关系! “答案人类学家安妮 - 克里斯汀·泰勒·Descola cocommissaire展览”假面,奇怪的人“,在布利码头博物馆在巴黎,它提供了原始艺术,当代艺术和机器人之间的大胆相遇

耐人寻味的......甚至令人不安:从各个时期和文化的近230工程(佛像,护身符,木偶,面具,机器人控制器)探索机制,使文化,更传统更现代,在“注入”的人对象

“如果在我们的自然社会中,人类是唯一值得实体地位的人,但我们花时间人格化我们周围的物体!她说

准确地说,在展览的入口处,游客们被隐形人(或视频)邀请质疑的概念“人”

然后,在黑暗中,他被丰富与来自世界各地的物品巧妙地点燃,并在玻璃一样,其棺木这么多宝物呈现的多样性感到震惊

展览的路线,从宗教到天体生物学和机器人学,突出了物体“拟人化”的多样性

穿越“奇怪的山谷”尤其令人不安

沿着走廊,来自世界各地的数个拟人化的动物,恐怖和焦虑,或者反过来,惹人喜爱(秘鲁的奖杯木乃伊的头,自动机零件...),吸引和质疑我们的关系象征

吸引力,排斥力,魅力

测试由日本机器人专家森昌弘在20世纪70年代开发的理论,大多数人造生命以人类形态的一种方式,更是惹人同情......与否:太写实可能会引发排斥!展览与模型的家,在那里游客可以测试他们的人工色情生物,家用机器人和通信接口的反应与人脸关闭,这可能清楚,有一天侵入我们的日常生活......不安定!在装备中保持一粒沙:景观偏差太精致了

因为如果展品的美感和创意,就足以为成年人的兴趣缺乏教育设备,建立了过去所有这些动画宝物,现在和未来之间的相关联系

特别是因为每个人都应该得到一个演讲,甚至是一场演出!它仍然是让自己被带走,在对象之间设想自己明智的联系(或不联系)

另一方面,对拟人化和技术感兴趣的知情公众应该带出刺激和满足的想象力

无论如何,无论我们是惊讶,失落还是反抗,失败都值得绕道而行

对于机器后面的问题是:明天,我们会被哪些生物包围

用途是什么

这种共存如何改变我们,人类