金融

阿拉贡和艾尔莎Triolet镇之友协会的年报公布未公布文本的显着收集有关专门意识形态和文化问题的PCF的中央委员会会议上,三十五年以来,会议通过中央委员会的法国共产党11日至1966年3月13日举行,专门讨论意识形态和内存的工作文化问题不是毫不留恋弗朗索瓦Eychart在一起,在阿拉贡和艾尔莎Triolet镇之友协会年鉴的第二个问题(1)一些幸存者雅克Chambaz,盖伊·贝瑟,吕西安·塞弗,皮尔·朱基罗兰乐华的证词(由于生病缺席本次会议),Jacques Roux,Jean Suret-Canale,Leo Figueres;阿拉贡的Cahiers杜共产主义的一篇文章 - “décensuré”,因为当时删除的通道已经恢复 - ; 1966年7月2日,路易斯·阿尔都塞与Waldeck Rochet的未发表的访谈;和大量的身体,可以通过“当前,阿让特伊”产品,其主要是出席罗杰·波迪尔弗朗西斯孔布,玛丽 - 莉莎费埃,雅克Jurquet杰拉德·斯特雷夫,伊夫·巴尔加斯让韦氏重拨名字叫常点缀故事的文件,这是肯定的创造者的国籍著名的决议案文结束,文化作品的自由传播,需要艺术活动以及社会和政治运动之间的间隙,机会公开批评了当时的苏联,科学研究的独立性,并在哲学和人文科学在马克思主义的训政放和更广泛的 - 在某种程度上,他们涉及到政治共产党将读到弗朗索瓦·马瑟对困难的呈现在他的研究遇到了阿尔都塞对马克思和背景世界的理论政策在它发生在吉恩韦氏的贡献突出了秘书长在当时发挥了关键的作用时间,瓦尔德克罗切特,党人与文化他的演讲受到社会发布标题下发布的马克思主义和未来的路径,将不包括在他的介绍上面提到的出版物,弗朗索瓦Eychart认为,阿让特伊的挑战之一是出于这一点,罗伯特·休后来被称为”法国斯大林主义“的讨论土地被打上了最近的一些出版物:阿拉贡与他的苏联(1963年)和一些文学作品的傻瓜艾尔莎(1963年),被杀害的历史(1965年) ;罗杰·加劳迪,与人类的展望(1961年),无岸(1964)现实主义和从诅咒对话(1965年);阿尔都塞,马克思和阅读资本(1965)也注意到米歇尔Verret对“理论与政策”的工作,包括他的个人崇拜(写于1963年)的言论也必须由亨利的工作列斐伏尔他介绍现代(1962年),马克思(1964年)和它的哲学观(1965年) - 讽刺的是 - - 由嘉侯第阿拉贡,谁曾在缶德艾尔莎认为从运动故意排除“falàssifa “为”不正当哲学家谁,希腊人的影响下,上升到质疑天皇的基础“弯曲 - 由于缺乏更好的 - 这个”原因“,这是罗杰·加劳迪的花招,而不是阿尔都塞theoreticist阿拉贡严谨看到了回归的风险,在艺术创作和科学研究自由线,他捍卫尤其是在法国文学和现实主义的无海岸嘉侯第阿拉贡的前言是 - 有些人知道 - 负责演示的开放性和妥协后者禁区阿尔后来他写道,可能是为了瓦尔德克罗切特的分辨率,即“它会更好地创造条件,使我会责备嘉侯第同志“我们要补充的是,在斯大林时期的早期批评的语境条件,阿拉贡毫不犹豫地公开表示他支持然后,莫里斯·索雷兹,瓦尔德克罗切特无用的权威论证 拒绝哲学家的辩论和中央委员会处以讨论的层次结构的本次会议的方向后,阿拉贡需要的理论(“基地FalàssifaEMM我”)的状态两侧,对人文主义的问题,与基督徒作家对话的设计最终拒绝向他提出邀请,他谈到瓦尔德克罗切特的一封信中,他说不想与“人谁是习惯于证实其推理的考虑它不是判断“并宣称它是不是做”睦邻革命主义毫无意义的“,他将接受马克思主义的顺序清楚这里要提醒在布拉格演讲阿拉贡在1962年:“我请你相信,我不反对理论说话,但对一些理论的教条式的要求()法规只是临时的解释:如果其他事实发生NT其法律并没有意识到这是不是事实,但它会修改法律“然而,阿尔都塞,谁是提出马克思作为一个领导该公司的”理论反人道主义”,将继续长时间被困在一个模糊语义:马克思说,跟随他的翻译阅读器,“打黑”的“理论人道主义” - 这将意味着马克思的人道主义离不开其实际执行情况做 - 或“理论反人道主义” - 这将限制马克思的思想,以资产阶级人道主义的唯一反驳是已知的,该决议草案的书面终于委托,其中包括一个小团体,除了阿拉贡,亨利·克拉萨基盖伊·贝瑟,雅克Chambaz和吉恩·瑟特·坎尔非常清晰,如果公司打开这段文字进行仲裁的方法来创作和研究,这是以前共产党谴责阿让特伊已提请完成后,我们可以回想起来说,它今天已经注入的最大的问题是拿到第三个千年的共产主义政党 - 包括法国共产党 - 他们将需要更长的时间作为移动阿诺尖顶(1)“阿拉贡和阿尔委员会中央”的路易阿拉贡朋友的社会的“年鉴”的编号为2(由路易斯阿拉贡和阿尔都塞小说)共产独资和Elsa Triolet,308页,110法郎_